Partida Rol por web

Notas de juego

Carlos de Boadilla

En uno de los días que Ñeves se encontraba dando una vuelta por la cercana sierra, oteando las inmediaciones por si alguien aparecía escuchó el sonido de unos pasos arrastrándose, desenvainó su espada y con cautela fue dirigiéndose hacia el lugar. Más lo que allí encontró no lo esperaba la joven sirvienta.

Un hombre un poco mayor que ella ataviado con una cota de mallas se encontraba apoyado sobre su espada, el filo de ésta estaba cubierto de la sangre de sus enemigos caídos. Unos 5 o 6 moros yacían muertos a sus pies, su pecho subía y bajaba a consecuencia del cansancio y su cuerpo presentaba diversas heridas y laceraciones.

Los ojos de él se toparon con los de ella durante unos segundos pues uno de los moros que parecía muerto se alzó para atacar al hombre pero Ñeves vio el movimiento antes de que éste se produjera por lo que fue con su espada para terminar con la vida de aquel moro y salvar la del guerrero que ante ella había aparecido.

El cuerpo del hombre cayó ligeramente y Ñeves se apresuró a ayudarlo, convenciéndole que la acompañara a la aldea, que allí podría descansar y curar sus heridas.

Y así fue como apareció Ñeves, cargando con aquel hombretón de poco más de 1,95 metros de altura que presentaba heridas de batalla y el cansancio de un soldado.

Su nombre era Carlos de Boadilla y se trataba del último y único superviviente de una unidad de avanzadilla que había sido emboscada por los moriscos. 

Una vez en la aldea los días y las semanas fueron pasando, Ñeves fue la encargada de cuidar de sus heridas y del hombre, escribiendo este una nota a su señor indicándole dónde se encontraba y las nuevas que habían descubierto antes de ser emboscados.

En aquellos días la cercanía que Carlos y Ñeves mostraban iba en aumento, como si los cuidados de la mujer que había empuñado una espada y matado a aquel moro ante sus ojos  hubieran ablandado el corazón de un hombre que no creía regresar con vida y ahora la sonrisa y la compañía de aquella joven sirvienta volvía a animar su alma.

Era evidente que ambos estaban enamorados y aún así Carlos tuvo que regresar junto con su señor para lograr el permiso para asentarse en la Aldea y aquella noche la despedida de ambos amantes fue mágica y aunque el corazón de Ñeves se encogió ante la idea de que Carlos jamás regresara, un mes después apareció de nuevo en la Aldea, pidiendo la mano de la sirvienta y desposándose con ella en una íntima y sencilla ceremonia en donde únicamente estuvieron los más allegados.

Ahora la aldea contaba con un nuevo guerrero y un nuevo matrimonio.

Caitanu de Cangas de Onís (Dionisu)

Aunque estaba preocupado de ser el sustento espiritual para la aldea, a Antón no se le había olvidado su propósito inicial de encontrar a la compañía de poetas goliardos que debían andar en algún lugar de la región. Le preguntó por ello a la madre mora, por si había visto en su caminar algo así, también a Ximén e Hilaria, quienes solían dar largos paseos de exploración y debían conocer bien la región, y él mismo se permitía ligeras excursiones con la excusa de cazar conejos y otras presas menores, por ver si tenía la suerte de encontrarlos. En su cabeza, mientras tanto, imaginaba los versos que presentaría a aquellos poetas si tenía la fortuna de verlos y unirse a ellos. Un día, andaba por los bosques cercanos en estos devaneos:

—Aprilis tempore, florem de arbore carpe, puella!¹ No, no, no, muy obvio y rudimentario, poco sonoro —ensayaba murmurando mientras paseaba en solitario por los alrededores de la aldea—. O Amarylli, quam sub fago lenis recubas²… No, no, no, demasiado evidente el vínculo con la écloga virgiliana. Pede solum percute, poculum vino perfunde!³ Jajaja, ¡eso es, perfecto, perfecto! Optime dixisti, amice Anton!⁴ Qué sonoridad, qué ritmo, qué simetría tan picarona.

Al terminar de hacerlo, sin embargo, escuchó una voz junto a él:

—Ansí que os gustan les rimes asonantes. Senciellu, pero efectivu, anque yo hubiera preferido mayor simetría y hubiera puesto el acusativu solum al comienzu’l versu, pa coincidir con poculum nel segundo periodu. —Antón miró sorprendido a la procedencia de aquella voz y vio, tumbado bajo un árbol, a un hombre de aspecto desgreñado, junto al cual reposaba un zurrón y un caramillo—. Soy Caitanu de Cangas de Onís, anque podéis llamarme Dionisu, que ye’l xeniu que alimenta los mios versos.

¡Un goliardo!

—Frater goliarde! —exclamó Antón feliz—. Non sabéis la alegría que me da encontraros, frater Dionisu. Yo soy Antón de Calatayud y tengo versos apretados en la cabeza, tan prietos tan prietos que ya me fan doler la mollera. ¿Por qué no venís conmigo a la aldea cercana y nos regaláis unos poemas y unos sones de vuestro caramillo? Podremos a cambio ofreceros algo de carne de conejo, leche y otras vianditas. Deseo enormemente ser uno de vos y unirme a vuestra compañía, pero tengo ahora entre manos el cuidado de una nueva comunidad cristiana y espero que no os sea pesado acompañarnos un tiempo, al menos hasta que deje a estas buenas almas bien encaminadas.

Aquel Dionisu no parecía aproblemado con la propuesta de Antón y decidió unirse al monje, más con el deseo de un buen pedazo de carne que por otra cosa, pero nunca estaba de más tener un público para sus versos y canciones.

Y de este modo, Antón encontró un compañero con el cual, durante sus ratos libres, intercambiaba poemas, ideas literarias y nuevos enfoques, y soñaba con ser un goliardo más en cuanto aquella comunidad pudiera prescindir de su ayuda. Ya encontrarían algún buen reemplazo para él, que curas no faltaban en las Hispanias.